Liebfrauenkirche

Zur Besin­nung und stil­lem Gebet lädt vor allem die Werk­tags­ka­pel­le ein. Maria, dar­ge­stellt mit Zep­ter und Kro­ne und der Schlan­ge den Kopf zer­tre­tend, der gro­ße Chris­tus am Kreuz — vor allem aber die Gegen­wart des Herrn sel­ber im Taber­na­kel sind gut geeig­net, sich auch in einer moder­nen Kir­che behei­ma­tet, zu Hau­se bei Gott zu wis­sen.
Seit Mit­te Okto­ber 2019 befin­det sich in der Werk­tags­ka­pel­le die neue Opferlichtstelle.

Wie ein Schutz­man­tel senkt sich das Dach aus Holz vom hohen First fast bis zum Boden und umschließt gemein­sam mit den wei­ßen Mau­ern und dem umlau­fen­den Glas­fens­ter­band einen Raum, der Ruhe und Gebor­gen­heit bie­tet. Die Glas­fens­ter erhel­len den Raum nicht nur, son­dern stel­len sym­bo­lisch die Heils­ge­schich­te der Mensch­heit und das Erlö­sungs­werk Jesu Chris­ti dar (Nähe­res fin­den Sie am Kir­chen­ein­gang oder in der Literatur).

Im Fens­ter des Kir­chen­vor­raums über­strahlt ein hel­les Kreuz das bäu­er­li­che Sym­bol der Ähre und eine che­mi­sche For­mel — ein bewuss­ter Hin­weis auf die Indus­trie, die den meis­ten Burg­hau­sern den Lebens­un­ter­halt sichert. All­tag und Glau­be aber gehö­ren zusam­men; das täg­li­che Leben und die Arbeit wer­den durch Chris­tus geweiht und zu Gott erhöht (Bild 1).
Über der Orgel deu­tet das hel­le, lich­te Alpha auf den Anfang der Heils­ge­schich­te hin. Alles, was Gott geschaf­fen hat, ist gut (Bild 2).
Das abfal­len­de Fens­ter auf der Kapel­len­sei­te ist Sinn­bild für den Men­schen, der sich von Gott abge­wandt hat. Die Dor­nen bestä­ti­gen die Mühen des Men­schen ums täg­li­che Brot und den leid­vol­len Weg der sün­di­gen Mensch­heit. Der Tod Jesu Chris­ti am Kreuz aber brach­te die ent­schei­den­de Wen­de (Bild 3 – 6).
Das Licht des Kreu­zes Chris­ti fällt zunächst auf Maria, die Erst­erlös­te. Sie ist Urbild der gan­zen Kir­che und Patro­nin die­ser Kir­che und Pfarr­ge­mein­de (Bild 7).
Das auf­stei­gen­de Fens­ter auf der Taber­na­kel Sei­te erin­nert dar­an, dass die mit Maria im Gebet ver­sam­mel­ten Apos­tel vom pfingst­li­chen Feu­er des Hei­li­gen Geis­tes erfasst wer­den. Wie für die Urkir­che damals kann es auch für eine geis­ter­füll­te Gemein­de heu­te gut vor­an und ste­tig auf­wärts gehen — Gott ent­ge­gen! (Bild8+9).
Das leuch­ten­de Ome­ga steht für die alles über­strah­len­de Voll­endung unse­res Lebens im himm­li­schen Jeru­sa­lem (Bild 10)
Das zum Tauf­brun­nen hin abfal­len­de Fens­ter illus­triert den alt­tes­ta­ment­li­chen Ruf ​“Tau­et Him­mel den Gerech­ten, ihr Wol­ken, reg­net ihn her­ab”. Der leben­dig wir­ken­de Baum deu­tet die Umkehr­be­reit­schaft des Men­schen und sei­ne Sehn­sucht nach Gott an. Für jeden Men­schen aber, der wie Abra­ham nach Gott fragt, meh­ren sich am Him­mel die Ster­ne der Hoff­nung. Schließ­lich bringt Gabri­el die ent­schei­den­de fro­he Kun­de von der Mensch­wer­dung des Got­tes­soh­nes aus Maria, der Jung­frau. Seit Jesu Geburt leuch­tet der Stern von Beth­le­hem auf unse­re Erde. Mit Jesus gewinnt unser Leben an Qua­li­tät und Tie­fe, es wird zum Fest (Bild 11 – 15).
Die Sym­bo­le der Hoch­zeit von Kana in der Mit­te des auf­stei­gen­den Fens­ters auf der Madon­nen­sei­te ste­hen für den Anbruch des Rei­ches Got­tes mit­ten unter uns. Im von Maria erbe­te­nen Wein­wun­der weist sich Jesus als Bräu­ti­gam des himm­li­schen Hoch­zeits­mah­les aus, zu dem alle ein­ge­la­den sind, die hier auf Erden schon von sei­nem Tisch essen (Bild 16 – 18).

Der Kreuz­weg wur­de am 16. Febru­ar 1997 eingeweiht.